« وأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً ( 44 ) » : هي الجنّة . ولعلّ اختلاف النّظم ، لمحافظة الفواصل والمبالغة فيما هو أهمّ .
وفي كتاب التّوحيد ( 1 ) ، حديث طويل عن عليّ - عليه السّلام - يقول فيه - وقد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من الآيات - : واللَّقاء ، هو البعث . فافهم جميع ما في كتاب اللَّه من لقائه ، فإنّه يعني بذلك : البعث . وكذلك قوله : « تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ » ، يعني : أنّه لا يزول الإيمان عن قلوبهم يوم يبعثون .
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً » : على من بعثت إليهم ، بتصديقهم وتكذيبهم ونجاتهم وضلالهم . وهو حال مقدّرة .
« ومُبَشِّراً ونَذِيراً ( 45 ) » « وداعِياً إِلَى اللَّهِ » : بالإقرار ( 2 ) به ، وبتوحيده ، وما يجب الإيمان به من صفاته .
« بِإِذْنِهِ » : بتيسيره . وأطلق له ، من حيث أنّه من أسبابه . وقيّد به الدّعوة ، إيذانا بأنّه أمر صعب لا يتأتّى إلَّا بمعونة من جناب قدسه .
« وسِراجاً مُنِيراً ( 46 ) » : يستضاء به عن ظلمات الجهالة ، ويقتبس من نوره أنوار البصائر .
وفي كتاب علل الشّرائع ( 3 ) بإسناده إلى الحسن بن عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن جدّه الحسن بن عليّ بن أبي طالب - عليهما السّلام - قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم - فسأله أعلمهم فيما سأله فقال : لأيّ شيء سمّيت محمّدا وأحمد وأبا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا ؟
فقال النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم - أمّا الدّاعي ، فإنّي أدعو النّاس إلى دين ربّي - عزّ وجلّ - . وأمّا النّذير ، فإنّي أنذر بالنّار من عصاني . وأمّا البشير ، فإنّي أبشّر بالجنّة من أطاعني .
والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : وقال عليّ بن إبراهيم - رحمه اللَّه - في قوله - عزّ وجلّ - :
« إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً ومُبَشِّراً ونَذِيراً وداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وسِراجاً مُنِيراً » إلى قوله - تعالى - :
هامش
1 - التوحيد / 267 .
2 - س وأ : إقرارا .
م ، ن : إلى الإقرار .
3 - علل الشرائع 127 ، ذيل حديث 1 .
4 - تفسير القمي 2 / 194 - 195 .