وقيل ( 1 ) : هذا القوم أخفوا أعمالهم ، فأخفى اللَّه ثوابهم ( 2 ) .
وفي تفسير علىّ بن إبراهيم ( 3 ) : وقوله عزّ وجلّ ( 4 ) : [ « ولَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وسَمِعْنا » في الدّنيا ولم نعمل به . « فَارْجِعْنا » إلى الدّنيا « نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ . ] » ( 5 ) « ولَوْ شِئْنا لآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها قال : ولو شئنا أن نجعلهم كلَّهم معصومين لقدرنا . وقوله - عزّ وجلّ ( 6 ) - : « فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا إِنَّا نَسِيناكُمْ » ، أي : تركناكم . وقوله - عزّ وجلّ - « تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وطَمَعاً ومِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ » .
فإنّه حدّثني أبي ، عن عبد الرّحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلَّا وله ثواب في القرآن إلَّا صلاة اللَّيل . فإنّ اللَّه - عزّ وجلّ - لم يبيّن ثوابها لعظم خطرها ( 7 ) عنده . فقال - جلّ ذكره - : « تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وطَمَعاً ومِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ » - إلى قوله - « يَعْمَلُونَ » .
ثمّ قال : إنّ للَّه - عزّ وجلّ - كرامة في عبادة المؤمنين في كلّ يوم جمعة . فإذا كان يوم الجمعة بعث اللَّه إلى المؤمن ملكا معه حلَّتان فينتهي إلى باب الجنّة .
فيقول : استأذنوا لي على فلان .
فيقال له : هذا رسول ربّك على الباب .
فيقول لأزواجه : أيّ شيء ترين عليّ أحسن ؟
فيقلن : يا سيّدنا والَّذي أباحك الجنّة ما رأينا عليك أحسن من هذا . قد بعث إليك ربّك .
فيتّزر بواحدة [ ويتعطَّف بالأخرى . فلا يمرّ بشيء إلَّا أضاء له حتّى ينتهي إلى الموعد . فإذا اجتمعوا تجلَّى لهم الرّب - تبارك وتعالى . ] ( 8 ) فإذا نظروا إليه ، أي : إلى رحمته خرّوا سجّدا .
هامش
1 - نفس المصدر ، والموضع .
2 - أ : لقاءهم .
3 - تفسير القمي 2 / 168 - 170 .
4 - السجدة / 12 .
5 - ليس في المصدر .
6 - السجدة / 14 .
7 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : « العظيم خطره » بدل « لعظم خطرها . »
8 - ليس في أ .