العير الَّتي أفلتت .
« ولَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ » : أي : لو تواعدتم أنتم وهم للقتال ثمّ علمتم حالكم وحالهم ، لاختلفتم في الميعاد هيبة منهم ويأسا من الظَّفر عليهم . ليتحقّقوا أنّ ما اتّفق لهم من الفتح ليس إلَّا صنعا من اللَّه خارقا للعادة ، فيزدادوا إيمانا وشكرا .
« ولكِنْ » : جميع بينكم على هذه الحال من غير ميعاد .
« لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً » : حقيقا بأن يفعل . وهو نصر أوليائه ، وقهر أعدائه .
وفي كتاب مقتل الحسين - عليه السّلام - لأبي مخنف : أنّ الحسين - عليه السّلام - بعد أن بلغه قتل مسلم وهاني ونزوله بالعقبة قال له بعض من حضر : ناشدتك اللَّه ، إلا ما رجعت . فو اللَّه ، ما تقدم إلَّا على أطراف الأسنّة وحرارات السّيوف . وأنّ هؤلاء القوم الذين بعثوا إليك لو كان فيهم صلاح ، لكفوك مؤنة الحرب والقتال ، وطيّبوا لك الطريق ، ولكان الوصول إليهم رأيا سديدا . فالرأي عندنا ، أن ترجع عنهم ولا تقدم عليهم .
فقال له الحسين - عليه السّلام - : صدقت ، يا عبد اللَّه ، فيما تقول « ولكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً » .
« لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ويَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » : بدل منه . أو متعلَّق بقوله : « مفعولا » .
قيل ( 1 ) : والمعنى : ليموت من يموت عن بينة عاينها ، ويعيش من يعيش عن حجّة شاهدها لئلا يكون له حجة ومعذرة . فإنّ وقعة بدر من الآيات الواضحة . أو ليصدر كفر من كفر ، وإيمان من آمن عن وضوح بيّنة . على استعارة الهلاك والحياة ، للكفر والإسلام .
والمراد ب « من هلك » و « من حيّ » : المشارف للهلاك والحياة . أو من هذا حاله في علم اللَّه وقضائه .
وقرئ ( 2 ) : « ليهلك » بالفتح .
وقرأ ( 3 ) ابن كثير ، برواية البزيّ ، ونافع وأبو بكر ويعقوب : « من حيي » بفكّ
هامش
1 - أنوار التنزيل 1 / 396 .
2 - أنوار التنزيل 1 / 396 .
3 - نفس المصدر ، والموضع .