ولو بذل المنكر يمينه بعد النكول لم يلتفت إليه .
وإن قال المدّعي : « لي بيّنة » وأحضرها سألها الحاكم إن التمس المدّعي ، فإن وافقت الدعوى وسأل المدّعي الحكم حكم بها إن عرف العدالة ، وإن خالفت الدعوى طرحها .
شرح
قال له الحاكم - ثلاث مرّات استظهارا لا وجوبا - : إن حلفت وإلَّا جعلتك ناكلا ، فإن حلف فذاك ، وإن امتنع ففي حكمه قولان :
الأوّل : أنّه يقضي عليه بمجرّد نكوله من غير أن يردّ اليمين على المدّعي ، وهو قول عليّ بن بابويه ( 1 )( 1 ) حكاه عنه ابنه في « الفقيه » ج 3 ، وص 39 .، وابنه الصدوق في المقنع ( 2 )( 2 ) « المقنع » ص 396 .والمفيد ( 3 )( 3 ) « المقنعة » ص 724 .والشيخ في النهاية ( 4 )( 4 ) « النهاية » ص 340 .وسلَّار ( 5 )( 5 ) « المراسم » ص 231 .وأبي الصلاح ( 6 )( 6 ) « الكافي في الفقه » ص 447 .، والقاضي في الكامل والموجز ( 7 )( 7 ) حكاه عن « الكامل » العلَّامة في « مختلف الشيعة » ج 8 ، ص 397 ، المسألة 10 .، واختاره المحقّق ( 8 )( 8 ) « شرائع الإسلام » ج 4 ، ص 76 ، « المختصر النافع » ص 282 .رحمه الله ، لصحيحة محمّد بن مسلم أنّه سأل الصادق عليه السّلام عن الأخرس كيف يحلف ؟
قال : إنّ عليّا عليه السّلام كتب له اليمين وغسلها وأمره بشر بها فامتنع فألزمه الدين ( 9 )( 9 ) « الفقيه » ج 3 ، ص 65 ، ح 218 ، باب نادر ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » ج 6 ، ص 319 ، ح 879 ، باب من الزيادات في القضايا ، ح 86 ، والرواية طويلة ..