ولو وجد ميّتا ففي الضمان إشكال .
شرح
وقوّى في المختلف قول المفيد ( 1 )( 1 ) « مختلف الشيعة » ج 9 ، ص 349 ، المسألة 41 .، لأنّه بفعل الثلاثة ، وظاهر الشيخ ( 2 )( 2 ) « النهاية » ص 763 .وأتباعه ( 3 )( 3 ) كالقاضي ابن البرّاج في « المهذّب » ج 2 ، ص 499 .اختيار مضمون الرواية الأولى ، والراوندي جمع بين كلامي الشيخين ، بحمل كلام المفيد على كون الراكبة بالغة مختارة ، وكلام الشيخ على صغرها وإكراهها ( 4 )( 4 ) حكاه عنه المحقّق في « نكت النهاية » ج 3 ، ص 423 ، وحكاه الفاضل الآبي عن كتابه « الرائع » في « كشف الرموز » ج 2 ، ص 641 ..
قال في النكت :
أبو جميلة ضعيف لا عمل على ما ينفرد به ، فإذن الرواية ساقطة عندي .
ثمَّ الأوجه ممّا ذكره الأصحاب كلام المفيد ، لأنّ الإتلاف حصل بالأسباب الثلاثة فتثبت الشركة ( 5 )( 5 ) « نكت النهاية » ج 3 ، ص 423 ..
والصدوق رحمه الله أورد الرواية الأولى منسوبة إلى قضاء عليّ عليه السّلام ( 6 )( 6 ) « الفقيه » ج 4 ، ص 125 ، ح 439 ، باب نوادر الديات ، ح 1 ، « المقنع » ص 531 ..
قوله رحمه الله : « ولو وجد ميّتا ففي الضمان إشكال » .
أقول : ل في حكم هذه المسألة رواية عبد الله بن ميمون عن الصادق عليه السّلام :
« إذا دعا الرجل أخاه بالليل فهو ضامن له حتّى يرجع إلى بيته » ( 7 )( 7 ) « تهذيب الأحكام » ج 10 ، ص 222 ، ح 869 ، باب ضمان النفوس وغيرها ، ح 2 ..