شرح
فبموته انتفى السبب فينتفي المسبّب .
لأنّا نقول : في الطريق الحسن بن سماعة ( 1 )( 1 ) في « الكافي » : « الحسن بن محمّد بن سماعة عن جعفر بن سماعة » وفي « تهذيب الأحكام » : « الحسن بن محمّد عن جعفر بن سماعة » .وجعفر بن سماعة وهما واقفيّان ( 2 )( 2 ) في « رجال النجاشي » ، ص 40 ، رقم 84 : « الحسن بن محمّد بن سماعة أبو محمّد الكندي الصيرفي من شيوخ الواقفة ، كثير الحديث ، فقيه ثقة ، وكان يعاند في الوقف ويتعصّب » . وفي « رجال الشيخ » في أصحاب الكاظم عليه السلام « جعفر بن سماعة واقفي » .، مع انتفاء الدلالة على المطلوب ، لضعف المفهوم ، وامتناع تخصيص العموم به لو كان حجّة ، ونمنع السببيّة ، وكونها موجودة عند فعل الأب لا يدلّ على استنادها إليه ، لعموميّة التلازم وعدم دلالة العامّ على الخاصّ ، ولئن سلَّمناها فالجدّ سببها البعيد ، ويجوز كونه قابلا وفاعلا باعتبارين ، ولأنّه لو امتنع كون الجدّ قابلا وفاعلا لامتنع ذلك في الأب .
وقال أبو عليّ بن الجنيد ( 3 )( 3 ) نقله عنه العلَّامة في « مختلف الشيعة » ج 7 ، ص 117 ، المسألة 57 ، وولده في « إيضاح الفوائد » ج 3 ، ص 16 و 17 .والصدوق ( 4 )( 4 ) « الهداية » ص 260 ، « الفقيه » ج 3 ، ص 251 ، باب وليّ والشهود والخطبة والصداق .والشيخ في النهاية ( 5 )( 5 ) « النهاية » ص 466 .والقاضي ( 6 )( 6 ) « المهذّب » ج 2 ، ص 195 .والتقيّ ( 7 )( 7 ) « الكافي في الفقه » ص 292 .والصهرشتي ( 8 )( 8 ) تقدّمت ترجمة الصهرشتي في ج 1 ، ص 240 ، التعليقة 5 .وابن حمزة : يسقط ( 9 )( 9 ) « الوسيلة » ص 299 .. والمعتمد الأوّل .