إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، فإن عجز عن الجميع صام ثلاثة أيّام متتابعات .
وكفّارة الجمع في قتل المؤمن ظلما عمدا ، وفي إفطار نهار رمضان
شرح
أقول : اختلف في كفّارة خلف النذر على أقوال :
الأوّل : أنّها ككفّارة شهر رمضان ، وهو قول الشيخين ( 1 )( 1 ) الشيخ المفيد في « المقنعة » ص 569 ، والشيخ الطوسي في « النهاية » ص 570 ، و « المبسوط » ج 6 ، ص 207 .والقاضي ( 2 )( 2 ) « المهذّب » ج 2 ، ص 421 .والتقيّ ( 3 )( 3 ) « الكافي في الفقه » ص 225 .وابن حمزة ( 4 )( 4 ) « الوسيلة » ص 353 .والمصنّف في المختلف ( 5 )( 5 ) « مختلف الشيعة » ج 8 ، ص 234 - 235 ، المسألة 68 .رحمهم الله ، وظاهر مذهب عليّ بن بابويه ( 6 )( 6 ) حكاه عنه العلَّامة في « مختلف الشيعة » ج 8 ، ص 234 - 235 ، المسألة 68 ، وولده فخر المحقّقين في « إيضاح الفوائد » ج 4 ، ص 78 .رحمه الله ، لصحيحة عبد الملك بن عمرو عن الصادق عليه السلام ، قال : « من جعل للَّه عليه أن لا يركب محرّما سمّاه فركبه - قال : ولا أعلمه إلَّا قال : - فليعتق رقبة ، أو ليصم شهرين متتابعين ، أو ليطعم ستّين مسكينا » ( 7 )( 7 ) « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 314 ، ح 1165 ، باب في النذور ، ح 42 ، « الاستبصار » ج 4 ، ص 54 ، ح 188 ، باب كفّارة من خالف النذر أو العهد ، ح 3 ..
الثاني : أنّها كفّارة يمين ، وهو مذهب الصدوق ( 8 )( 8 ) « الفقيه » ج 3 ، ص 232 .، لرواية حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام أنّه سأله عن كفّارة النذر فقال : « كفّارة اليمين » ( 9 )( 9 ) « الكافي » ج 7 ، ص 457 ، باب النذور ، ح 13 ، « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 307 ، ح 1141 ، باب في النذور ، ح 18 ، « الاستبصار » ج 4 ، ص 54 ، ح 186 ، باب كفّارة من خالف النذر أو العهد ، ح 1 ..
الثالث : أنّها ككفّارة الظهار مرتّبة ، وهو قول الكراجكي نقله في تهذيبه عن