لا بالقثّاء واللوز .
ولو حلف « ليأكلنّه غدا » فأكله اليوم أو أتلفه لزمته الكفّارة معجّلا .
والأدم ، اسم لكلّ ما يؤتدم به وإن كان مائعا كالدبس أو ملحا .
شرح
لما لا يكون مقصودا بالقوت ، ومنه فلان يتفكَّه في كلامه ، إذا تكلَّم بغير المقصود ، وهو صادق على البطَّيخ ، ولأنّ له نضجا كنضج البسر والرطب فيحنث . ومن مشاركته الخضراوات كالقثّاء والخيار في اللون والصورة ، ويعضده الشكّ في كونه فاكهة ، والأصل براءة الذمّة من اليمين فلا يحنث . والأوّل اختيار الشيخ في المبسوط ( 1 )( 1 ) « المبسوط » ج 6 ، ص 248 ..
وأمّا الرمّان فعندنا أنّه يحنث به خلافا لبعض العامّة ( 2 )( 2 ) القائل به منهم أبو حنيفة وأبو ثور ، راجع « بدائع الصنائع » ج 3 ، ص 60 ، و « المغني » ج 13 ، ص 591 ..
لنا : تسميته بذلك عرفا .
وله : عطفه على الفاكهة المقتضي للمغايرة .
والجواب : يقتضي مطلق المغايرة ولا مغايرة مخصوصة ، كعطف الصلاة الوسطى وجبرئيل على الصلوات وملائكته .