عدموا فالأعمام الأقرب يمنع الأبعد . ولا يرثه من يتقرّب بالأمّ كالإخوة من قبلها والأخوال والأجداد ، فإن عدم قرابة المنعم فمولى المولى ، فإن عدم فقرابة مولى المولى لأبيه دون أمّه .
شرح
له ولكن ينبغي تذكير الضمير ، والمصنّف أنّثه . ويمكن أن يقال : يرجع الضمير إلى الأخوات والجدّات لدخولهنّ في المذكَّر . وليست « من » هاهنا تبعيضيّة بل تبيينيّة ، أي الإناث اللاتي هنّ أخوات وجدّات . ولا ريب أنّ الإناث أعمّ من الأخوات والجدّات لشموله البنات والعمّات والخالات وغيرهنّ ، وهي كالتي في قوله تعالى :
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ » ( 1 )( 1 ) الحج ( 22 ) : 30 .. قال المفسرون : معناه فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان ( 2 )( 2 ) « التبيان » ج 7 ، ص 311 - 312 ، « مجمع البيان » ج 7 ، ص 82 ، « تفسير البغوي » ج 3 ، ص 286 ، « الكشّاف » ج 3 ، ص 155 ، في ذيل الآية 30 من سورة الحج ( 22 ) ..
ومنشأ الإشكال قول النبيّ صلى الله عليه وآله : « الولاء لحمة كلحمة النسب » ( 3 )( 3 ) سبق تخريجه في ص 347 ، التعليقة 7 .. على ما روّيناه ، والأخوات يرثن بالنسب فيرثن بالولاء .
ومن أنّ الولاء لمن يعقل ، لقول الباقر عليه السلام فيما روّيناه : أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قضى بميراث المعتق للعصبة الذين يعقلون عنه ( 4 )( 4 ) سبق تخريجها في ص 347 ، التعليقة 1 .، والأخوات لا يعقلن على ما سيجيء ( 5 )( 5 ) سيأتي في ص 355 .فلا يرثن منه شيئا ، والأصحّ الأوّل .
قوله : « ولا يرثه » بل يرث .