* لا طهارة المولد على رأي .
شرح
فنقول : نمنع ذلك ، لجواز ظنّه أنّ بالإحسان إليه وفكّ رقبته يرغب في الإسلام ، ويؤيّد بما رواه الحسن بن صالح عن الصادق عليه السلام قال : « إنّ عليّا عليه السلام أعتق عبدا له نصرانيّا ، فأسلم حين أعتقه » ( 1 )( 1 ) « الكافي » ج 6 ، ص 182 ، باب عتق ولد الزنى و . ، ح 1 ، « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 219 ، ح 783 ، باب في العتق وأحكامه ، ح 16 ، « الاستبصار » ج 4 ، ص 2 ، ح 2 ، باب أنّه لا يجوز أن يعتق كافرا ، ح 1 .. وما روي من أنّ الصادق عليه السلام - في رواية سيف بن عميرة لمّا سأله : أيجوز للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا ؟ - قال :
« لا » ( 2 )( 2 ) « الفقيه » ج 3 ، ص 85 ، ح 310 ، باب الحرّيّة ، ح 9 ، « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 218 ، ح 782 ، باب في العتق وأحكامه ، ح 15 ، « الاستبصار » ج 4 ، ص 2 ، ح 1 ، باب أنّه لا يجوز أن يعتق كافرا ، ح 1 .، غير دالّ على المتنازع بتمامه ، بل على ما هو أخصّ منه . ثمَّ يمكن القول بموجبة في الكفّارة .
وقال في الخلاف ( 3 )( 3 ) « الخلاف » ج 6 ، ص 370 ، المسألة 11 .والمبسوط : يصحّ ( 4 )( 4 ) « المبسوط » ج 6 ، ص 70 .، للأصل ، ولما تقدّم . وفي النهاية : يصحّ عتق الكافر مع نذر عتق مملوك بعينه وهو كافر ، والظاهر أنّ مراده به ما لم يعلم أنّه كافر ( 5 )( 5 ) « النهاية » ص 544 .. والأصحّ أنّه يجوز إذا تحقّقت نيّة القربة كما تقدّم ( 6 )( 6 ) تقدّم قبيل هذا ..
قوله رحمه الله : « لا طهارة المولد على رأي » .
أقول : هذا يبنى على مقدّمتين :