* وفي اشتراط الدخول قولان ، ويكفي الدبر عند المشترط .
شرح
قوله رحمه الله : « وفي اشتراط الدخول قولان ، ويكفي الدبر عند المشترط » .
أقول : هل يشترط في صحّة الظهار بالمرأة الدخول بها قبلا أو دبرا ؟ قال الشيخ المفيد ( 1 )( 1 ) « المقنعة » ص 524 .والمرتضى ( 2 )( 2 ) لم نعثر عليه فيما عندنا من كتبه . وحكاه عنه ابن إدريس في « السرائر » ج 2 ، ص 710 .وسلَّار ( 3 )( 3 ) لاحظ « المراسم » ص 160 ، حيث قال : « ولا ظهار إلَّا في طهر لم يقرّ بها فيه بجماع » .وابن زهرة ( 4 )( 4 ) « غنية النزوع » ص 366 - 367 .وابن إدريس : لا ( 5 )( 5 ) « السرائر » ج 2 ، ص 710 .، لعموم القرآن ( 6 )( 6 ) المجادلة ( 58 ) : 2 : « الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ » .وبعض الروايات ( 7 )( 7 ) بعد التتبّع في كتب الأخبار لم نعثر على خبر يدلّ على عدم اشتراط الدخول في الظهار ، وفي كتب الفقه الاستدلالي « كالجواهر » و « الحدائق » و « مختلف الشيعة » قالوا : « مستند هذا القول عموم الآية وعموم الأخبار » ولم يتعرّضوا الرواية خاصّة ، إلَّا لرواية مرسلة : « لا يكون الظهار إلَّا على مثل موضع الطلاق » انظر « الكافي » ج 6 ، ص 154 ، باب الظهار ، ح 5 ، « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 13 ، ح 44 ، باب حكم الظهار ، ح 19 ، « الاستبصار » ج 3 ، ص 261 ، ح 935 ، باب أنّه لا يصحّ الظهار بيمين ، ح 13 ، و « جواهر الكلام » ج 33 ، ص 124 ..
وقال الصدوق ( 8 )( 8 ) « الهداية » ص 273 .والشيخ : يشترط ( 9 )( 9 ) « النهاية » ص 526 ، « المبسوط » ج 5 ، ص 146 ، « الخلاف » ج 4 ، ص 526 ، المسألة 3 .، وهو ظاهر ابن الجنيد ( 10 )( 10 ) حكاه عنه العلَّامة في « مختلف الشيعة » ج 7 ، ص 411 ، المسألة 67 ، وولده في « إيضاح الفوائد » ج 3 ، ص 407 .وابن البرّاج ( 11 )( 11 ) « المهذّب » ج 2 ، ص 298 ، صرّح به حيث قال : « ولا يقع إلَّا بزوجة مدخول بها » .،