شرح
وجعل بدوّ الصلاح فيما لم يتلوّن ولا يتغيّر طعمه بل يؤكل صغارا كالقثّاء والخيار تناهي عظم بعضه ( 1 )( 1 ) « المبسوط » ج 2 ، ص 114 ..
ونحوه قال ابن البرّاج في المهذّب ( 2 )( 2 ) « المهذّب » ج 1 ، ص 380 - 381 .. وقال ابن الجنيد ( 3 )( 3 ) لم نعثر على من حكى عنه من المتقدّمين عن الشهيد ولا المتأخّرين عنه سوى العاملي في « مفتاح الكرامة » ج 4 ، ص 373 .بمثل قول الشيخ في النهاية ( 4 )( 4 ) « النهاية » ص 414 .، ويظهر من كلامه أنّ بدوّ الصلاح في السنبل ابيضاضه . والشيخ نجم الدين ( 5 )( 5 ) « شرائع الإسلام » ج 2 ، ص 46 .والمصنّف هنا وفي أكثر كتبه ( 6 )( 6 ) « قواعد الأحكام » ج 1 ، ص 130 ، « تذكرة الفقهاء » ج 1 ، ص 504 ، « تلخيص المرام » الورقة 59 ألف .، وافقا الشيخ في النهاية ، إلَّا أنّهما لم يذكرا تناثر الورد ، حتّى قيل : إنّ قول الشيخ نجم الدين في الشرائع : « ولا يشترط زيادة على ذلك على الأشبه » إشارة إلى نفي قول الشيخ في النهاية وأتباعه باشتراط نثر الورد .
ويمكن الاحتجاج على قول الشيخ :
بما رواه ( 7 )( 7 ) في جميع النسخ « أوّلا بما رواه » .في القويّ عن الحسن بن محمد بن سماعة بإسناده إلى محمّد بن شريح ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل اشترى ثمرة نخل سنتين أو ثلاثا وليس في الأرض غير ذلك النخل ؟ قال : « لا يصلح إلَّا سنة ، ولا تشتره حتّى يبين صلاحه » قال : وبلغني أنّه قال : « في ثمرة الشجرة لا بأس بشرائه إذا صلحت ثمرته » فقيل له : وما صلاح ثمرته ؟ فقال : « إذا عقد بعد سقوط