شرح
وقال الشيخ رحمه الله في المبسوط ( 1 )( 1 ) « المبسوط » ج 3 ، ص 62 .والخلاف : ينعتق ( 2 )( 2 ) « الخلاف » ج 3 ، ص 398 ، المسألة 6 .، وتبعه ابن البرّاج ( 3 )( 3 ) « المهذّب » ج 1 ، ص 437 .، طردا للتنكيل ، إذ لا خصوصيّة للمولى ، ومن فوائد المصنّف :
يمكن رجوع الخلاف في الحكم إلى الخلاف في الحكمة ، فإن كانت في المولى للعقوبة لم يطَّرد ، وإن كانت جبر وهن المنكَّل به بالحرّيّة اطَّرد ( 4 )( 4 ) حكاه الشهيد الثاني في « مسالك الأفهام » ج 2 ، ص 261 ، والعاملي في « مفتاح الكرامة » ج 6 ، ص 271 ، عن العلَّامة ، ولم نقف عليه في مصدر متقدّم على الشهيد ..
وربما قيل : هل بالتنكيل يخرج العبد عن الملكيّة ، أو المولى عن أهليّة الملك بالنسبة إلى العبد أو عقوبة محضة ؟ فعلى الأخيرين لا عتق ، وعلى الأوّل ينعتق ( 5 )( 5 ) والقائل فخر الدين في « إيضاح الفوائد » ج 2 ، ص 184 .، وكلّ ذلك ردّ إلى ما لم يعلم .
ويمكن التمسك بما رواه في التهذيب بإسناده إلى جعفر بن محبوب عمّن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « كلّ عبد مثّل ( 6 )( 6 ) في « النهاية في غريب الحديث والأثر » ج 4 ، ص 294 ، « مثل » : « يقال : مثلث بالحيوان أمثل به مثلا ، إذا قطعت أطرافه وشوّهت به ، ومثلت بالقتيل ، إذا جدعت أنفه ، أو أذنه ، أو مذاكيره ، أو شيئا من أطرافه . » .به فهو حرّ » ( 7 )( 7 ) « تهذيب الأحكام » ج 8 ، ص 223 ، ح 801 ، باب العتق وأحكامه ، ح 34 ، ورواه الكليني في « الكافي » ج 6 ، ص 189 ، باب المملوك إذا عمى . ، ح 1 ..
ولا تعارضه رواية أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام « قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن نكَّل ( 8 )( 8 ) في « النهاية في غريب الحديث والأثر » ج 5 ، ص 117 ، « نكل » : « وقد نكّل به تنكيلا ، ونكل به ، إذا جعله عبرة لغيره ، والنّكال : العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء » .بمملوكه أنّه ، حرّ لا سبيل عليه ، سائبة فيذهب فيتولَّى إلى