شرح
من دون جمعة . وهو قول الصدوق في من لا يحضره الفقيه ( 1 )( 1 ) حكاه - عن كتاب من لا يحضره الفقيه - العلامة في « مختلف الشيعة » ص 251 ، وولده في « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 255 ، ولكنّه لا يستفاد هذا القول من « الفقيه » ج 2 ، ص 119 - 124 ، باب الاعتكاف .والمرتضى ( 2 )( 2 ) « الانتصار » ص 72 .والشيخ ( 3 )( 3 ) « المبسوط » ج 1 ، ص 289 ، « الخلاف » ج 2 ، ص 227 ، المسألة 91 .والأتباع ( 4 )( 4 ) كأبي الصلاح في « الكافي في الفقه » ص 186 ، والقاضي في « المهذّب » ج 1 ، ص 204 ، وابن حمزة في « الوسيلة » ص 153 ، وسلار في « المراسم » ص 99 .وابن إدريس ( 5 )( 5 ) « السرائر » ج 1 ، ص 421 - 422 : « . أن يكون الاعتكاف في مساجد مخصوصة ، وهي أربعة مساجد . ولا ينعقد الاعتكاف في غير هذه المساجد ، لأنّ من شرط المسجد الذي ينعقد فيه الاعتكاف عند أصحابنا أن يكون صلَّى فيه نبيّ أو إمام عادل جمعة بشرائطها ، وليست إلَّا هذه التي ذكرناها » .رحمهم الله .
ج : الجماعية من الإمام المذكور . وهو قول عليّ بن بابويه ( 6 )( 6 ) حكاه عنه ابن إدريس في « السرائر » ج 1 ، ص 421 ، والفاضل الآبي في « كشف الرموز » ج 1 ، ص 317 ، والعلامة في « مختلف الشيعة » ص 251 ، وولده في « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 255 .وابنه في المقنع ( 7 )( 7 ) « المقنع » ص 66 .ولم يذكرا الجمعة . وأصحاب هذين القولين لم يثبت عندهم الضابط إلَّا في الأربعة ( 8 )( 8 ) أي المسجد الحرام ومسجد النبيّ صلَّى الله عليه وآله ومسجد الكوفة ومسجد البصرة .واختلفوا في مسجد المدائن ، فالشيخ عليّ بن بابويه رجّحه على مسجد البصرة ( 9 )( 9 ) أنظر المصادر المذكورة في التعليقة 6 في هذه الصفحة .وابنه في المقنع اختار الخمسة ( 10 )( 10 ) « المقنع » ص 66 .ولم يترتّب ( 11 )( 11 ) في « مختلف الشيعة » ص 251 : « ولا أرى لهذا الخلاف فائدة ، إلَّا أن يثبت زيادة مسجد صلَّى فيه بعض الأئمّة عليهم السلام جماعة لا جمعة » .على اختلافهم في الضابطين حكم ، إذ لم يثبت مسجد صلَّى فيه الإمام جماعة لا غير ، إلَّا ما روي من صلاة الحسن عليه السلام في مسجد المدائن جماعة ( 12 )( 12 ) « المعتبر » ج 2 ، ص 732 ، « منتهى المطلب » ج 2 ، ص 633 ، « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 256 ، « روضة المتّقين » ج 3 ، ص 498 .