والنصاب ، وهو :
في الذهب عشرون مثقالا وفيه نصف مثقال ، ثمَّ أربعة وفيه قيراطان ، وهكذا دائما .
وفي الفضّة مائتا درهم وفيه خمسة دراهم ، ثمَّ أربعون وفيه درهم ، وهكذا دائما .
شرح
المحقّق في المعتبر ( 1 )( 1 ) « المعتبر » ج 2 ، ص 514 .رأيته بخطَّه ، وفي نسخة بالكافي ( 2 )( 2 ) هكذا في النسخ .: مقرّن بن عبد الله بن زمعة بن سبيع عن أبيه عن جدّه - ( 3 )( 3 ) في « الكافي » ج 3 ، ص 539 ، باب آداب المصدّق ، ح 7 : « . عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة بن سبيع ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن جدّ أبيه أنّ . . . » ، وفي « تهذيب الأحكام » ج 4 ، ص 95 ، ح 273 ، باب الزيادات في الزكاة ، ح 7 : « . عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة ، عن أبيه ، عن جدّ أبيه أنّ . . . » وفي مخطوطة « تهذيب الأحكام » : « . عن محمّد بن عيسى ، [ عن يونس ] ، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة ، عن أبيه ، عن جدّ أبيه أنّ . . . » . هذا ، والظاهر أنّ الصواب : « ربيعة بن سميع » بدل « زمعة بن سبيع » ، قال بعض المحقّقين : « . لم أجد ذكرا لرجل باسم « زمعة بن سبيع » في أصول الكتب الرجالية ، إلَّا أنّ النجاشي عنون ل « ربيعة بن سميع » في الطبقة الأولى من سلفنا المتقدّمين في التصنيف ، وقال : « عن أمير المؤمنين عليه السلام ، له كتاب في زكوات النعم » ثمَّ ذكر طريقه إليه [ « رجال النجاشي » ص 7 - 8 ، الرقم 3 ] وهو ينتهي إلى مقرّن عن جدّه ربيعة بن سميع . وقد اتّفقت المصادر الرجالية على نقل ذلك عن النجاشي كذلك . فيستفاد من وحدة الطريق واتّحاد موضوع الحديث وقوع التصحيف في اسم الرجل ، ولم أجد من نبّه عليه . وقد نقل عن بعض النسخ المعتمدة للكافي اسم الرجل « ربيعة » ، كما أنّ كلمة « عن جدّه » لم ترد في السند في تلك النسخة » ( « وسائل الشيعة » ج 9 ، ص 111 ، الهامش » ) . وانظر « قاموس الرجال » ج 4 ، ص 354 ، 482 .: أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كتب له في الكتاب حين رتّبه على الصدقات : « من بلغت عنده من إبل الصدقة الجذعة وليست عنده ، وعنده حقّة فإنّها تقبل منه ويجعل معها شاتين أو عشرين درهما . ومن بلغت عنده صدقة الحقّة وليست عنده ، وعنده جذعة قبلت منه ، ويعطيه المصدّق شاتين أو عشرين درهما » ( 4 )( 4 ) « الكافي » ج 3 ، ص 539 - 540 ، باب أدب المصدّق ، ح 7 ، « تهذيب الأحكام » ج 4 ، ص 95 - 96 ، ح 273 ، باب الزيادات في الزكاة ، ح 7 .وكذا