والاستخارة ، ودخول الحرم والمسجد الحرام ومكَّة والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلَّى الله عليه وآله . ولا تتداخل .
والتيمّم يجب للصلاة والطواف الواجبين ، ولخروج الجنب من المسجدين .
شرح
موضوعه ، كما يقال : العشرق : نبت ( 1 )( 1 ) « الصحاح » ج 4 ، ص 1526 ، « جمهرة اللغة » ج 2 ، ص 1155 ، « لسان العرب » ج 10 ، ص 252 ، « عشرق » .ونمنع اعتبار إزالة النجاسة عن الثوب والبدن في الاستباحة ، إذ نعني بالاستباحة ما لا يمكن الدخول في الصلاة إلَّا به ، وظاهر أنّ الثياب والبدن مع نجاستهما يمكن الدخول بهما في الصلاة في بعض الأحوال . ونمنع من تسمية وضوء الحائض طهارة شرعية ، إذ التسمية مستفادة من أهل الاصطلاح وهو مفقود ، ( كيف وقد روى محمّد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام : الحائض تتطهّر يوم الجمعة وتذكر الله تعالى ؟ قال عليه السلام : « أمّا الطهر فلا ، ولكن تتوضّأ وقت كلّ صلاة ثمَّ تستقبل القبلة وتذكر الله » ( 2 )( 2 ) « الكافي » ج 3 ، ص 100 - 101 ، باب ما يجب على الحائض في أوقات الصلاة ، ح 1 .وهذا يدلّ على عدم تسميته طهارة ) ( 3 )( 3 ) ما بين الهلالين لا يوجد في « أجوبة المسائل المصرية » ، بل ورد في « المعتبر » ج 1 ، ص 35 .ولأنّ الطهارة في مقابل الحيض فكيف يجتمعان ؟ وتسميته وضوء لا يقتضي تسميته طهارة ، ( لجواز إرادة المعنى اللغوي وهو الوضاءة ، قال بعضهم :
مساميح وأوجههم وضاء ( 4 ) ) ( 5 )( 4 ) في هامش « ع » : « صدر البيت : مراجيح الفعال ذو وأناة » . والمراجيح جمع المرجاح بمعنى الحليم ، والمساميح جمع الكثير المسماح . بمعنى الكثير السماح . راجع « لسان العرب » ج 2 ص 445 ، 489 ، « تاج العروس » ج 6 ، ص 385 ، 485 ، « المعجم الوسيط » ج 1 ، ص 330 ، 447 ، « رجح » ، « سمح » .( 5 ) « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 200 - 201 ، 208 - 209 . ولم ينقل الشهيد عبارته بعينها ، بل نقلا بالمعنى مع تقديم وتأخير . وما بين الهلالين لا يوجد في « أجوبة المسائل المصرية » مع أنّ سياق الكلام يقتضي كونه منه .