الداخل فيه مكان يشغله ، ومرور البدن على الأجزاء المائية وإن حصل لكنّه ليس بغسل . ب - يخرج الوضوء بالمسح فيما إذا كان الوجه واليدان مجروحة وعليها جبائر لا يمكن نزعها ولا إيصال الماء إلى البشرة ، فإنّ الحكم هاهنا المسح بالماء ، وهو خارج عنه . ج - يخرج الوضوء مطلقا ، فإنّه مركَّب من غسل بالماء ومسح به ، وكلّ مركَّب من شيئين متغايري الوجود لا يصدق كلّ منهما على ذلك المركَّب ، فلا يصدق على الوضوء أنّه غسل بالماء ، وظاهر أنّه ليس مسحا بالتراب . وهذه الثلاثة واردة على عكسه ( 1 ) والشهيد الأوّل ردّ هذه الإيرادات الثلاثة إلى إيراد واحد ، ولخّصها تلخيصا شديدا ، فقال : يخرج الوضوء المطلق والطهارة المسحيّة كوضوء المسح وتيمّم الثلج والارتماسيّة ( 2 ) وسيأتي في ذيل العنوان الآتي أعني « بعض آراء الشهيد في غاية المراد » ما يرتبط بمنهج الشهيد في الكتاب أيضا .