بل على مرّ الليالي والأيام والآناء واللحظات ، وأنّه لا زال يتنزّل بعد ذهاب الأنبياء ، يتنزّل على الأوصياء خلفاء النبيّ - الاثني عشر من قريش سلام الله عليهم ، وهذا المضمون قد ورد في روايات أهل البيت ( عليهم السلام ) .
27 - وروى الطبري في سورة الرعد ، بسند متّصل عن قتادة قوله تعالى : ( وَعِنْدَهُ أمُّ الْكِتَابِ ) ، قال : جملة الكتاب وأصله .
28 - وروى الطبري في الموضع المذكور بسنده إلى الضحّاك في قوله : ( وَعِنْدَهُ أمُّ الْكِتَابِ ) ، قال : كتاب عند ربّ العالمين .
29 - وروى الطبري عن الضحّاك أيضاً في الموضع المزبور ( وَعِنْدَهُ أمُّ الْكِتَابِ ) ، قال : جملة الكتاب وعلمه ، يعني ما بذلك ما ينسخ منه وما يثبت . وروى نظيره بسند متّصل عن ابن عبّاس ( كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ) ( 1 ) .
أقول : مقتضى التعبير بلفظ جملة الكتاب عنده تعالى ، أنّ ظاهر التنزيل ليس كلّ درجات حقيقة الكتاب ، وأنّ جملته مجموع ما فيه من التأويل والحقائق وكلّ قضاء وقدر ، وكلّ ما كان ويكون فهو في أمّ الكتاب ، وهو الذي ينزل منه كلّ عام في ليلة القدر بتوسّط الروح ، وأنّه لازال ينزل من باطن الكتاب وتأويل كلّ عام في ليلة القدر إلى يوم القيامة ، بل في كلّ ليلة ، وأنّه كما مرّ في بعض الروايات المتقدّمة .
وكلّ هذا المضمون قد ورد في روايات أهل البيت كما ستأتي الإشارة إليه ، فللكتاب جملة يستطرّ فيها كلّ شيء ، ما من غائبة في السماء والأرض ، ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين ، فظاهر التنزيل الذي بين الدفّتين وهو المصحف الشريف ، لا يحيط ولا يحتوي بما في أمّ الكتاب ، وإنّما هو ظهر يوقف عليه
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب 33 : 6 .