براهين الحج للفقهاء والحجج — صفحة 118

وفرغت منه وقد صرت في حال أخرى في الصلاة أو في غيرها فشككت في بعض ما سمى اللَّه مما أوجب اللَّه عليك فيه وضوئه لا شيء عليك فيه فان شككت في مسح رأسك فأصبت في لحيتك بلة فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك وإن لم تصب بللا فلا تنقض الوضوء بالشك وامض في صلاتك الحديث ( 1 ) . فإنها تدل على اعتبار القيام عن وضوئه وصيرورته في حال أخرى من الصلاة أو غيرها بل يمكن أن يقال إن الفراغ لا يتحقق الا به أو يشك في تحققه حينئذ نعم إن لم ينتقل إلى حال أخرى ولكن طال الزمان بحيث يجف بلل الوضوء فيجري قاعدة اليقين كما قال عليه السّلام ( لا تنقص الوضوء بالشك ) فلعله نظير الشك بعد الوقت ولا اعتبار به أيضا . وأيضا موثقة ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال إذا شككت في شيء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشيء إنما الشك إذا كنت في شيء لم تجزه ( 2 ) . لأنه يستفاد منه إن التجاوز عن الشيء لا يتحقق الا بالدخول في غيره وحينئذ فقوله ( إذا كنت في شيء ) ( يعني إذا كنت في حال شيء لم تجز حاله ) والا فلا معنى له كما يظهر بالتأمل . هذا خصوصا إذا كان المشكوك هو الجزء الأخير من مركب فمع الشك في إتيانه شك في الفراغ فلا موقع لجريان قاعدة الفراغ أصلا كما في المقام إذا شك في الإتيان بالشوط السابع مثلا إلا إذا انتقل إلى التقصير في العمرة وطواف النساء في الحج كما لا يخفى وسيأتي مزيد تحقيق إن شاء اللَّه تعالى في أواخر المسئلة ( 455 ) الثالث قد يتمسك لعدم وجوب الإعادة بقاعدة نفى الحرج ففيه إن الحرج النافي للتكليف انما هو مع المشقة الشديدة غير القابلة للتحمل ولا يلزم تحققه غالبا مع إمكان رفعه بالتأخير ونحوه . الرابع قد يتمسك للبطلان لتردده بين محذوري الزيادة والنقيصة اللتين كل منهما