من مرسلة يونس الطويلة « 1 » ، ونحوهما ذيل المرسلة القصيرة : « كلّ ما رأته بعد أيّام حيضها فليس من الحيض » « 2 » ، ومرسلة داود المتقدّمة « 3 » ظاهرة بل صريحة في غير الدامية .
نعم ، ظهور جملة منها في الدامية ممّا لا ينكر ، إلَّا أنّ بعض أخبار الاستظهار كرواية إسماعيل الجعفي « 4 » ، وصحيحة زرارة الواردة في استظهار المبتدأة « 5 » ، وموثّقة البصري « 6 » ، وصحيحته الأُخرى ، واردة في المستحاضة « 7 » التي يدّعي ظهورها في الدامية ، فالتعارض بحاله .
وربما يجمع أيضاً بحمل أخبار الاستظهار على من كانت عادتها غير مستقيمة بأن تكون قد تزيد وتنقص ، وهذا لا ينافي كون المرأة معتادة عددية ؛ إذ المقصود اختلاف أيّامها بالزيادة عليها أحياناً بعد استقرار العادة على عدد معيّن ، أو بالزيادة والنقيصة ، بناءً على أنّ هذا لا يقدح في بقاء العادة كما تقدّم في مسألة ثبوت العادة ، ويحمل أخبار الاغتسال بمجرّد انقضاء العادة على من لا تكون في عادتها خلاف أصلًا ، كما هو مورد
هامش
« 1 » تقدّمت في الصفحة 348 .
« 2 » الوسائل 2 : 540 ، الباب 4 من أبواب الحيض .
« 3 » تقدّمت في الصفحة 349 .
« 4 » الوسائل 2 : 557 ، الباب 13 من أبواب الحيض ، الحديث 7 .
« 5 » انظر الوسائل 2 : 557 ، الباب 13 من أبواب الحيض ، الحديث 5 ، وتقدّمت في الصفحة 345 .
« 6 » الوسائل 2 : 607 ، الباب الأوّل من أبواب الاستحاضة ، الحديث 8 ، وتقدّمت في الصفحة 346 .
« 7 » انظر الوسائل 2 : 608 ، الباب الأول من أبواب الاستحاضة ، الحديث 12 .