والبيان « 1 » والدروس « 2 » ناسباً له إلى أشهر الروايات وكتب الشهيد والمحقّق الثانيين « 3 » .
وبين من اقتصر على السبعة مخيّراً في العددين الأخيرين ، كما اختاره المصنّف هنا وفي القواعد « 4 » والتبصرة « 5 » ؛ تبعاً لموضع من المبسوط « 6 » والوسيلة « 7 » ، بل عن المفاتيح « 8 » : أنّه المشهور ، أو معيّناً لتقديم العشرة ، كما عن النهاية « 9 » .
لكنّك عرفت أنّ هذه الأقوال طرّاً مبنيّة على ظهور الموثّقات في الثلاثة من كلّ شهر والعشرة من آخر ، وهو ممنوع ؛ إذ لا يخفى أنّ مقطوعة سماعة ظاهرة كما اعترف به محشّي الروضة « 10 » وشارحها « 11 » في التخيير بين
هامش
« 1 » البيان : 59 .
« 2 » الدروس 1 : 98 .
« 3 » المسالك 1 : 69 ، روض الجنان : 69 ، جامع المقاصد 1 : 299 .
« 4 » القواعد 1 : 213 .
« 5 » التبصرة : 9 .
« 6 » المبسوط 1 : 46 .
« 7 » الوسيلة : 59 .
« 8 » مفاتيح الشرائع 1 : 15 .
« 9 » كذا ، والموجود فيها وجوب التحيّض في كلّ شهر سبعة أيّام ، ثمّ قال : وقد روي أنّها تترك الصلاة والصوم في الشهر الأوّل عشرة أيّام إلخ ، انظر النهاية : 24 .
« 10 » حاشية الروضة : 59 .
« 11 » المناهج السويّة ( مخطوط ) : الورقة 227 .