العدد ؛ حيث ذكروا : أنّ لها وضع الأيّام حيث شاءت ؛ ولعلَّه لأنّ ظاهر الروايات لا يفيد أزيد من الرجوع إليهنّ من حيث العدد كما لا يخفى على المتأمّل ، مع أنّ اتّفاقهنّ في الوقت بعيد جدّاً ، بل قد لا يصادف أيّام دمها دمهنّ كما لو لم يستمرّ إلى شهر كامل ، والمسألة لا تخلو من شوب الإشكال ، إلَّا أنّ الظاهر من النصّ والفتوى ما ذكره الجماعة ، فتدبّر وتتبّع . * ( فإن اختلفن ) * في مقابل الاتّفاق الذي ذكرنا * ( أو فقدن ) * أي : لم يوجدن على وجه يمكن الرجوع إليهنّ * ( تحيّضت في كلّ شهر ) * هلالي * ( بسبعة أيّام ) * خاصّة مطلقاً ، كما عن الاقتصاد « 1 » والتلخيص « 2 » ، واختاره الوحيد في شرح المفاتيح « 3 » ، وصهره سيّد الرياض « 4 » ، وبعض مشايخنا المعاصرين « 5 » ، وعن المبسوط « 6 » والوسيلة « 7 » نسبته إلى رواية .
أو في أوّل الشهر كما نسبه في محكيّ السرائر « 8 » إلى بعض أصحابنا ؛ لقول الصادق عليه السلام في مرسلة يونس المتقدّمة « 9 » : « وهذه سنّته التي استمرّ بها الدم أوّل ما تراه ، أقصى دمها سبع ، وأقصى طهرها ثلاث وعشرون » ثمّ
هامش
« 1 » الاقتصاد : 383 .
« 2 » حكاه عنه السيّد العاملي في مفتاح الكرامة 1 : 355 .
« 3 » مصابيح الظلام ( مخطوط ) : الورقة 48 .
« 4 » رياض المسائل 1 : 358 .
« 5 » المستند 2 : 427 .
« 6 » المبسوط 1 : 47 .
« 7 » الوسيلة : 60 ، وليست فيه النسبة إلى الرواية .
« 8 » السرائر 1 : 147 .
« 9 » تقدّمت في الصفحة 223 225 .