للبلدان أثراً ظاهراً في تخالف الأمزجة ، كما في الذكرى « 1 » ، وفيه نظر ، وكذا في المحكيّ عن بعض معاصري الشهيد الثاني من اعتبار البلد ، فإن فقدن « 2 » فأقرب البلدان « 3 » ، وكأنّه يعني في الهواء لا المسافة ؛ ولعلّ الوجه فيه حينئذٍ حصول الظنّ ، لكن لا يخفى عدم نهوض ذلك لتخصيص النصّ والفتوى .
ثمّ المحكيّ عن المعتبر « 4 » ونهاية الإحكام « 5 » وجماعة من متأخّري المتأخّرين « 6 » : اشتراط اتّفاق النساء ، حتّى صرّح في محكيّ النهاية : أنّهنّ لو كنّ عشراً فاتّفقت تسع رجعت إلى الأقران ، وهو الظاهر من المبسوط « 7 » حيث أرجعها مع اختلاف نسائها إلى أقرانها ، وهو الظاهر من رواية سماعة المتقدّمة « 8 » ، بل ظاهرها اعتبار العلم بالاتّفاق ؛ لأنّه جعل المرجع أقراء نسائها ، وهو أمر وجوديّ لا بدّ من إحرازه لتحقّق المماثلة ، وقوله : « فإن كنّ مختلفات » بمنزلة النقيض للفقرة الأُولى دون الضدّ ، وإن كان ظاهره ذلك ، إلَّا أنّه قد تقرّر في العرف تبادر النقيض من الفقرة الثانية من الفقرتين المتقابلتين في مثل المقام ، ولو أُغمض عن ذلك فكلّ منهما مشتمل على مناط
هامش
« 1 » الذكرى 1 : 247 .
« 2 » في « ع » : « فإن فقدت » .
« 3 » حكاه عنه الشهيد الثاني في روض الجنان : 68 .
« 4 » المعتبر 1 : 208 .
« 5 » نهاية الإحكام 1 : 139 .
« 6 » كالشهيد في الروضة 1 : 379 ، والسيّد العاملي في المدارك 2 : 17 .
« 7 » المبسوط 1 : 46 .
« 8 » تقدّمت في الصفحة 265 .