من العدة ، فإن خرجت من العدة وقال : أردت الشرط ليبطل الطلاق على مذهبنا ، لم
يقبل منه في الظاهر لأن الظاهر التعليل .
إذا قال لها : أنت طالق طلاق الحرج ، قال قوم : هو عبارة عن طلاق البدعة ،
ومضى طلاق البدعة ، وحكي عن بعض الصحابة أنه قال : يقع الثلاث ، وعندنا إن
كانت له نية حكم بها ، وإن لم تكن له نية لم يكن له حكم أصلا .
فإن قال : أنت طالق طلاق الحرج والسنة ، فعندنا مثل الأولى سواء ، وعندهم
تطلق بواحدة على كل حال .
فإن قال : أنت طالق إن شئت ، فقالت شئت إن شئت ، فقال : قد شئت ، لا
يقع الطلاق عندنا وعندهم لأمرين :
أحدهما : علق طلاقها بصفة وهي مشيئتها ، فعلقت هي مشيئتها بالصفة ،
وتلك الصفة مشيئته ، والمشيئة إضمار في القلب واعتقاد فلا يتعلق بالصفات ،
كقوله : إذا طلعت الشمس قد شئت ، لم يصح ، لأن طلوعها لا يكون صفة للمشيئة ،
فإذا ثبت هذا فلم توجد مشيئتها ، فلم يقع الطلاق .
والثاني : إذا علق الكلام بالمشيئة اقتضى أن تكون المشيئة جوابا لكلامه ، فإذا
تراخي عن هذه الحال بطل ، فإذا لم تشأ وعلقت مشيئتها بصفة تأخرت مشيئتها
فانحلت اليمين ، ولم يقع الطلاق .
فإن قال : أنت طالق إن شئت وشاء أبوك ، فإن شاءا معا بحيث كان جوابا
لكلامه طلقت ، وإن لم يشأ واحد منهما انحلت اليمين ، وإن شاء أحدهما دون
الآخر فكذلك أيضا انحلت اليمين ، وإن شاء أحدهما على الفور والآخر على
التراخي أو بعد ساعة انحلت اليمين أيضا ، وإن قالت : قد شئت إن شاء أبي ، فقال
أبوها : قد شئت ، لم يقع الطلاق لأنه ما شاء واحد منهما ، أما هي فعلقت مشيئتها ،
وأما هو فتراخت مشيئته عن زمان الجواب فبطلت .
فإن قال : أنت طالق واحدة إلا أن يشاء أبوك ثلاثا ، فقال أبوها : قد شئت ثلاثا ،
لم يقع بها طلاق أصلا لأنه إنما أوقع الطلقة بشرط أن لا يشاء أبوها ثلاثا ، فإذا شاء
الينابيع الفقهية — صفحة 155
مساهمون: علي أصغر مرواريد
ص١٥٥