فإذا دخله صلى التحية ثم جلس مستدبرا ليكون الخصوم مستقبلي القبلة ،
وربما قيل : يستقبل ، لقولهم عليه السلام " أفضل المجالس ما استقبل به القبلة " .
التاسع : أن يخرج متجملا في أحسن هيئة ، ثم يجلس وعليه السكينة والوقار ،
من غير انبساط يجرئ الخصوم ولا انقباض يمنع من اللحن بالحجة ، خاليا من
شواغل القلب كالغضب والجوع والعطش ، وغلبة الفرح والغم ، والوجع ،
ومدافعة الأخبثين ، وغلبة النعاس ، ولو قضى مع وجود هذه نفذ .
العاشر : أن يحاضر العلماء للتنبيه على المأخذ والخطأ ، لا للتقليد ، وإن ضاق
الوقت .
الحادي عشر : أن يحضر في مجلسه عدول يشهدون على المقر وعلى حكمه .
الثاني عشر : أن يرغب في الصلح ، فإن أبيا أنجز الحكم ، فإن اشتبه أرجا حتى
يتبين ، وعليه الاجتهاد في تحصيله .
الثالث عشر : أن يفرق بين الشهود إذا ارتاب بهم أو كان لا قوة عندهم ،
ويعظهم ، ويكره ذلك في أهل الفضل .
الرابع عشر : أن يعرض المقر بموجب الحمد لله بالكف والتأويل ، كما فعل
النبي صلى الله عليه وآله ب " ماعز " .
الخامس عشر : أن يجلس الخصمان بين يديه ، ويجوز قيامهما لا قيام أحدهما ، إلا
مع كفره وإسلام الآخر .
السادس عشر : أن لا يتخذ حاجبا وقت القضاء ، لنهي النبي صلى الله عليه وآله ،
ولا يتولى البيع والشراء لنفسه ، ولا يحضر وليمة الخصوم ، ولا يرتب شهودا .
السابع عشر : إذا ورد عليه خصمان فسكتا ، استحب أن يقول لهما : تكلما ، أو
ليتكلم المدعي منكما ، أو يأمر من يقول ذلك ، ويكره تخصيص أحدهما
بالخطاب .
الثامن عشر : أن لا يشفع في إسقاط حق أو إبطال دعوى ، ولا يضيف أحد
الخصمين ، ويستحب عيادة المرضى ، وشهود الجنائز كغيره ، وأبلغ .
الينابيع الفقهية — صفحة 384
مساهمون: علي أصغر مرواريد
ص٣٨٤