حق من أحيى أرضا وشارك سابقين له في ماء أرضهم
ج 3 ص 280 قوله رحمه اللَّه : « لو أحيى إنسان أرضا ميتة على مثل هذا الوادي ، لم يشارك السابقين ، وقسّم له مما يفضل عن كفايتهم ، وفيه تردّد »
شرح
وفي خبر إسحاق « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الأنفال ؟ فقال : هي التي قد خربت - إلى أن قال - والمعادن منها » ( 1 )( 1 ) الوسائل الباب 1 من أبواب الأنفال من كتاب الخمس الحديث 20 والجواهر ج 38 ص 101 .وفي المرسل « عن الصادق عليه السّلام أنّه سئل عن الأنفال ؟ فقال : منها المعادن والآجام . الحديث » وعن داود بن فرقد « عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : قلت : وما الأنفال ؟ قال :
بطون الأودية ورؤوس الجبال والآجام والمعادن . الحديث » ( 2 )( 2 ) الوسائل الباب 1 من أبواب الأنفال من كتاب الخمس الحديث 32 والجواهر ج 38 ص 101 ..
وفي كتاب عاصم الحنّاط عن أبي بصير « عن الباقر عليه السّلام قلت له :
وما الأنفال ؟ قال : منها المعادن . الحديث » ( 3 )( 3 ) الوسائل الباب 1 من أبواب الأنفال من كتاب الخمس الحديث 28 والجواهر ج 38 ص 101 ..
وعلى هذا فإذا كان المعادن للإمام وهو مسلَّط على ماله كان له إقطاعه ، بالإضافة إلى ما ورد في نصوص الأنفال إنّ ما كان للَّه فهو لرسوله يضعه حيث شاء ، وكذلك الإمام بعده ، وعليه فلا إشكال في أنّ للإمام الإقطاع بل هو من ضروريات مذهب الشيعة واللَّه أعلم .
حجّة القائل بعدم الجواز هو أنّ مورد الإقطاع الموات باعتبار كونه كالتحجير ، وقد علم أنّه لا تندرج فيه المعادن ، ولو لما يأتي من أنّ المشهور كون الناس فيها شرعا ، فلا وجه لإقطاعها حينئذ وفي المسالك : وهل للإمام إقطاعها فيه قولان ، أظهرهما العدم لأنّ الناس فيها شرع - أي سواء - وفيها رواية عن إقطاع الرسول الأكرم صلَّى اللَّه عليه وآله ، وفي المسألة خلاف فراجع وتأمّل منها .
وجه التردّد من عدم المشاركة