ترك صلات ، كافر چه فاسق هم نباشد ، بلكه مجتهد مأجور وامام مقبول ومقتداى موثوق به ( 1 ) [ باشد ] ، ( سُبْحانَك هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ ) ( 2 ) .
وقطع نظر از ثبوت اجزاى تيمم براي مجنب از ديگر أحاديث ، از نفس همين حديث كه ولى الله از نسائي نقل كرد نيز واضح است ، وعدم قبول عمر حديث حضرت عمار را وحجت ندانستن آن ، ردّ صريح بر شريعت است ، چه عمار صحابي ثقة وعادل جليل المرتبة است ، عدم قبول روايت أو وحجت ندانستن آن يعنى چه ؟ !
واگر حديث حضرت عمار حجت نيست وانكار آن موجب طعن وملام نيست ، انكار أحاديث دگر صحابه چرا محل طعن باشد ؟ زيرا كه عمار از اجله وأكابر وأعاظم صحابه است ومدايح جليله ومناقب جميله أو بالخصوص هم به حدى وارد است كه در حق بسيارى از اجله صحابه واقع نيست ، هرگاه انكار حديث مثل اين صحابي وردّ وابطالش جايز شد ، ابطال وردّ أحاديث دگر صحابه بس سهل وآسان است !
به غايت عجب است كه حضرات أهل سنت عدم ‹ 1880 › قبول آن أحاديث - كه رواة أهل سنت به عوام صحابه نسبت دادهاند ، بلكه از آن
هامش
1 . در [ ج ] كلمه : ( به ) نيامده است .
2 . النور ( 24 ) : 16 .