الكلام ، بل أُفيض عليه أنوار هداية الربّ المنّان ، وأشرب في قلبه أسرار القرآن ، أبي في النسب والعلم ، نظام الملّة والدين ; أسكنه الله تعالى ( 1 ) في مقام خلّته ، وأذاقنا ما أذاقه برحمته ( 2 ) .
پس چگونه با وصف اين مدايح عظيمه ومناقب جليله - كه هوش از سر مىربايد - در مقامات عديده كه والدش در آن ( 3 ) مثل اين مقام ومقام اثبات عصمت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) از خطا به راه تحقيق حق وازاحه باطل رفته ، مخالفت جناب أو - بنابر مزيد سعادتمندى ! - اختيار ساخته ، همان طريقه اسلاف ناانصاف پيش گرفته ، به تنبيهات والد ماجد خود متنبه نشده ، راه لداد وعصبيت وتأييد باطل اختيار ساخته ، والحق كه حالش بسيار مطابق است با حال كثير الاختلال مخاطب كه أو هم در مقامات متعددة كه والدش در آن به كلمات حق گويا شده مثل اثبات عصمت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) واثبات حديث طير و « أنا مدينة العلم » وأمثال آن ( 4 ) مخالفت والد ماجد خود - كه أو
هامش
1 . كلمه : ( تعالى ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
2 . [ الف ] المقصد الثالث في أن الوجود نفس الماهية أو جزؤها أو زائد عليها . [ حاشية حاشية مير زاهد : ولاحظ ما ذكره في مقدمة فواتح الرحموت في شرح مسلم الثبوت 1 / 5 ، بل كلما ذكر والده يعبّر عنه ب : مطلع الأسرار الإلهية ، أو واقف الأسرار الإلهية ، فراجع : فواتح الرحموت في شرح مسلم الثبوت 1 / 111 ، 267 و 2 / 24 ، 34 - 35 ، 54 ، 133 ] .
3 . قسمت : ( كه والدش در آن ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
4 . مراجعه شود به التفهيمات الإلهية 2 / 19 ، قرة العينين : 118 - 119 ، 133 .