اين روايت را از طحاوى نقل كرده ، واز شيخ حافظ خود نقل كرده كه : اين خبر موقوف حسن است ، وبعد اين تصريح فرموده به اينكه : منع ‹ 1843 › روايت غير جيد است ; پس نهايت عجب است كه اين خلف متعصب باوصف آنكه مؤيدات انكار روايت ابن عباس را از إفادات والد ماجد خود برداشته ، لكن ردّ آن را از مزيد تعصب پسِ پشت انداخته ، دادِ كتمان حق داده .
ومحتجب نماند كه اين متعصب والد خود را جابجا به مدايح عظيمه ومناقب جليله مىستايد تا آنكه أو را به مطلع الاسرار الإلهية در همين كتاب “ شرح مسلم “ وغير آن جابجا تعبير مىكند ( 1 ) ، ونيز در حاشية خود بر “ حاشية مير زاهد “ بر “ شرح مواقف “ ( 2 ) - در مبحث عينيت وجود با ماهيت يا زيادت يا جزئيت آن - گفته :
وإني قد اهتديت في هذا المبحث الرفيع السمك إلى سبل قويمة ، وطرق مستقيمة ( 3 ) بهداية من كان في عصره أستاداً للعلماء الأعلام ، وحاز قصبات السبق في تحقيق مسائل مهمّة في علم
هامش
1 . براي نمونه مراجعه شود به فواتح الرحموت 2 / 134 .
2 . لا زال مخطوطاً حسب علمنا ، ولم نتحصل على خطيته ، قال في هدية العارفين 1 / 586 - 587 : اللكنوي ; عبد العلى محمد بن نظام الدين محمد اللكنوي الهندي ، أبو العياش السهالوي ، توفى سنة 1225 ، صنّف : . . . حاشية على شرح مير زاهد للتهذيب ، حاشية على شرح مير زاهد للمواقف . .
3 . [ ج ] خ ل : ( مصوبة ) .