بالأخبار [ الواردة في السنة ] ( 1 ) الدالّة على عصمة الأُمّة على ما سبق تقريره ، وعند ذلك فلفظ : ( الأُمّة ) [ في الأخبار يحتمل أنه أراد به كل الموجودين من المسلمين في أيّ عصر كان ، ويحتمل أنه أراد به الأكثر ] ( 2 ) كما يقال : بنو تميم يحمون الجار ويكرمون الضيف ، والمراد به : الأكثر منهم ، غير أن حمله على الجميع يوجب العمل بالإجماع قطعاً ; لدخول العدد الأكثر في الكلّ . . فلا كذلك إذا حمل على الأكثر ، فإنه لا يكون الإجماع مقطوعاً به ; لاحتمال إرادة الكلّ ، والأكثر ليس هو الكلّ .
الثاني : أنه قد جرى مثل ذلك في زمن الصحابة . . . ولم ينكر واحد منهم على خلاف الواحد ; إذ ( 3 ) سوّغوا له الاجتهاد فيما ذهب إليه مع مخالفة الأكثر ، ولو كان إجماع الأكثر حجة ‹ 1833 › ملزمة ( 4 ) للغير الأخذ به لما كان كذلك ، فمن ذلك اتفاق أكثر الصحابة على امتناع قتال مانعي الزكاة مع خلاف أبي بكر لهم ، وكذلك خلاف أكثر الصحابة لما انفرد به ابن عباس ( رضي الله عنه ) في مسألة
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . الزيادة من المصدر .
3 . في المصدر : ( بل ) .
4 . [ ج ] خ ل : ( ملومة ) .