شيخ فرمود كه : آنكه در معناى آيت طلاق گفته ، معناى قرآن چنان است كه أو گفته ، ومذهب امام جعفر صادق ( عليه السلام ) نيز اين است ، وروافض در اين مسأله به قول أو عمل مىكنند ، وآنكه أهل سنت وجماعت مىگويند كه : سه طلاق به يك دفعه از براي تغليظ است ، وتغليظ نيز در بعضي أمور شرعيه پسنديده است تا در اين لفظ عوام دليرى نكنند ، واگر نه معناى قرآن آن است ( 1 ) كه ايشان گفتهاند ، واگر نه سه بار بودى ( الطَّلاقُ مَرَّتانِ ) ( 2 ) نفرمودى ( اثنتان ) فرمودى .
وآنچه در حق أمير المؤمنين عمر . . . گفته ، فساد همه آن است كه خلق را هر چه معلوم شده است ودر اعتقاد ايشان بنشست آن شقّ را بگرفتند وسخن بر آن بنا مىكنند ومىنويسند واز ديگر شقّ غافل ، اين چنين است كه حق تعالى بشر را چنان نيافريده است كه أو هرگز از مرتبه بشرى قدم بالا نهد ، وبشر در عالم كون وفساد ، پاك وبي عيب تواند بود ممكن نيست - مگر به نسبت ( 3 ) - كه آن صفت خداست :
نكو بين باش گر عقلت بجا هست * وگر بي عيب مىجويى خدا هست
هر چند أمير المؤمنين على - كرّم اللهوجهه - [ ( عليه السلام ) ] نيز در حق أو گفته كه :
هامش
1 . قسمت : ( تا در اين لفظ عوام دليرى نكنند ، واگر نه معناى قرآن آن است ) در مصدر مطبوع نيامده است .
2 . البقرة ( 2 ) : 229 .
3 . قسمت : ( مگر به نسبت ) در مصدر نيامده است .