ونيز ابن حجر عسقلانى در “ فتح الباري “ - در ذكر اجوبه از حديث طلاق ركانه كه ابن إسحاق به آن احتجاج نموده - گفته :
الرابع : أنه مذهب شاذّ فلا يعمل به ، وأُجيب بأنه نقل عن علي [ ( عليه السلام ) ] وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير ، نقل ذلك ابن مغيث في كتاب الوثائق له ، وعزاه لمحمد بن وضّاح ، ونقل الفتوى بذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن بقي ( 1 ) بن مخلّد ، ومحمد بن عبد السلام الخشني . . وغيرهما ، ونقله ابن المنذر عن أصحاب ابن عباس كعطاء ( 2 ) وطاوس وعمرو بن دينار ( 3 ) .
از اين عبارت واضح است كه ادعاى شذوذ مذهب ابن إسحاق مردود وباطل واز حليه صحت عاطل ، بلكه كذب وبهتان لاحاصل است ; زيرا كه اين مذهب از جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وزبير نقل شده ، چنانچه ابن المغيث اين معنا را در كتاب “ الوثائق “ نقل نموده ، ونيز نسبت اين مذهب به محمد بن وضّاح نموده ونيز فتوا به آن از جماعتى از مشايخ قرطبه مثل محمد بن بقي بن مخلّد ومحمد بن عبد السلام خشنى
و
هامش
1 . في المصدر : ( تقي ) .
2 . لازم به تذكر است كه در متون عربى منقوله اين بخش اسم ( عطاء ) گاهى به صورت ممدود : ( عطاء ) وگاهى به صورت مقصور : ( عطا ) نوشته شده است ، ولى با توجه به كتب تراجم ورجال به صورت يكنواخت ثبت شد .
3 . [ الف ] باب جواز الطلاق الثلاث من كتاب الطلاق . [ فتح الباري 9 / 316 ] .