پنجم : آنكه سابقاً دانستى كه مازرى اخبار راوي يعنى ابن عباس را به بقاى حكم عدم اعتبار طلقات ثلاث در زمان أبى بكر وبعض زمان عمر بر تقدير نسخ اين حكم در زمان جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جايز ندانسته ، يعنى به اين اخبار استدلال بر بطلان نسخ كه تشنيع بليغ بر مدعى آن نموده ( 1 ) ، ونووى هم اين حكم مازرى را - حسب تصريح ابن حجر عسقلانى - [ اقرار ] ( 2 ) كرده ( 3 ) ، پس اخبار جابر ‹ 1775 › هم از بيع اُمّهات أولاد در زمان أبى بكر دلالت بر بطلان نسخ اين حكم خواهد كرد .
ششم : آنكه سابقاً دانستى كه خود توربشتى كه در اين مقام داد سخن سازى در حمايت خلافت مآب داده ، نسخ يكى از دو حديثين مختلفين انس را جايز ندانسته ، واستدلال كرده بر عدم جواز نسخ ، به اين معنا كه انس تحديث كرد به اين هر دو حديث بعد ارتفاع نسخ به وفات حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وجايز نيست كه صحابي روايت ناسخ با منسوخ كند به غير بيان علم خود به نسخ ، يا ذكر كند سنت متروكه را حال آنكه دانسته باشد كه جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) از آن عدول فرموده ( 4 ) .
هامش
1 . شرح مسلم نووى 10 / 71 - 72 .
2 . در [ الف ] علامت تصحيح گذاشته ولى در حاشية چيزى ذكر نشده ، از متن : ( نقل النووي هذا الفصل في شرح مسلم وأقرّه ) موجود در طعن سيزدهم تصحيح شد .
3 . فتح الباري 9 / 317 - 318 .
4 . در طعن يازدهم عمر از الميسّر في شرح مصابيح السنّة 3 / 984 گذشت .