واگر غرض از اين اختلاف آن است كه بخارى اخراج آن نكرده ، فهو أوهن من بيت العنكبوت ; چه هرگز عدم اخراج بخارى روايتي را دليل عدم صحت آن نيست .
كمال حيرت است كه ابن حجر با آن همه تحقيق وتبحر چنين حرف واهى را در شرح حديث نبوي نقل مىكند ، وباز طىّ كشح از ردّ آن مىنمايد !
ودعوى اجماع بر خلاف اين روايت خود كذب واهى ودروغ بي فروغ است - كما ظهر ممّا سبق في ردّ كلام ابن الهمام - .
وبعد ثبوت حكمي از جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تشبّث به آراى رجال والتفات به اهواى ناشئه از قيل وقال ، محض جسارت وضلال است .
وخود ابن حجر عسقلانى تصريح كرده است به آنكه : التفات كرده نمىشود به آرا با وصف وجود سنّت كه مخالف آن باشد ، وگفته نمىشود كه : چگونه مخفى شد اين معنا بر فلان كس ؟
در “ صحيح بخارى “ مسطور است :
حدّثنا عبد الله بن محمد المسندي ( 1 ) ، قال : حدّثنا أبو روح الحرمي بن عمارة ، قال : حدّثنا شعبة ، عن واقد بن محمد - يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر - قال : سمعت أبي يحدّث عن ابن عمر : أن
هامش
1 . لم يكن في المصدر : ( المسندي ) .