هفتم : آنكه از عبارت “ فتح الباري “ دانستى كه فتوا به عدم وقوع طلقات ، جماعتى از مشايخ قرطبه دادهاند ، مثل محمد بن تقى بن مخلّد ومحمد بن عبد السلام خشنى وأصحاب ابن عباس مثل - عطا وطاوس وعمرو بن دينار - هم به آن قائل اند ( 1 ) ، پس اگر اجماع واجب الاتباع متحقق مىشد چگونه اين حضرات مخالفت آن مىكردند ؟
هشتم : آنكه خود ابن همام مذهب وقوع طلاق واحد از جمله سه طلاق از ابن عباس وطاوس ‹ 1733 › وعكرمة وابن إسحاق نقل كرده ( 2 ) ، پس حسب افاده خودش اجماع قطعي منتفى گرديد ; چه اگر اجماع قطعي متحقق مىبود چگونه اين حضرات مخالفت آن كرده ، داخل وعيد : ( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً ) ( 3 ) مىگرديدند ؟ ! حاشاهم من ذلك !
نهم : آنكه امام أحمد بن حنبل - كه يكى از أركان أربعة اسلام [ سنيان ] است - بر دعوى اجماع على الاطلاق تعيير وتشنيع بليغ نموده كه مدعى
هامش
1 . فتح الباري 9 / 316 .
2 . قبلا از فتح القدير 3 / 468 - 469 گذشت .
3 . النساء ( 4 ) : 115 .
قسمتى از آية مباركه در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .