وجواب از وجه أول آن است كه : اين آية كريمه شامل نيست نكاح متعه را وبيان آن به سه وجه است :
أول : آنكه حق تعالى ذكر كرده محرمات نكاح را أولا در قول خود : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) ( 1 ) بعد از آن در آخر آية گفت : ( وحلال كرده شده براي شما ما وراء اينها ) ، پس مراد از اين تحليل آن باشد كه مراد است در آنجا از تحريم ، ومراد در اينجا از تحريم نكاح است ، پس واجب است كه مراد به تحليل در اينجا نيز نكاح باشد .
ثاني : اينكه خداى تعالى گفت : ( مُحْصِنِينَ ) ( 2 ) واحصان نمىباشد ‹ 1160 › مگر در نكاح صحيح .
وثالث : آنكه حق تعالى گفت : ( غَيْرَ مُسافِحِينَ ) ( 3 ) وناميده شد زنا به سفاح ; زيرا كه مقصود از آن نيست مگر ريختن آب منى ، وطلب كرده نمىشود در آن ولد وسائر مصالح نكاح ، واز متعه نيز مراد نيست مگر سفح ، يعنى ريختن آب منى ، پس متعه سفاح باشد .
بعد از اين كلام فخر الدين رازي گفته :
اين چيزى است كه گفته است آن را أبو بكر رازي وآن ضعيف است .
اما آنچه در وجه أول گفته كه : حق تعالى ذكر كرده است محرمات نكاح [ را ] .
هامش
1 . النساء ( 4 ) : 23 .
2 . النساء ( 4 ) : 24 .
3 . النساء ( 4 ) : 24 .