چهارم : آنكه قول أو ( وقد يحصل بعض دون بعض ) نصّ صريح است در آنكه : گاهى بعض اين احكام در نكاح حاصل مىشود ، وگاهى بعض آن حاصل نمىشود ، وهذا بعينه حال المتعة ; فإنها يحصل فيها بعض الأحكام دون بعض .
پنجم : آنكه قول أو ( فلاتصلح أن تكون هي المقصود الأصلي فيه ) نصّ صريح است بر آنكه : اين همه احكام - كه توارث واحصان هم از جمله آن است ، كما صرّح به في تقرير دليل الشافعي - مقصود اصلى از نكاح نيست .
كمال عجب است كه نزد امام أعظم سنيه واتباعش جميع اين احكام مقصود اصلى در نكاح دائمي هم نباشد ، وبه اين سبب اعتبار لفظ منبئ از آن در انعقاد نكاح دائمي ضرور نباشد ، وحضرات أهل سنت بلاتدبر وتأمل به مقابله أهل حق جميع اين احكام را بلادليل از لوازم غير منفكة نكاح مطلق گردانند ، وبه تخلف بعض آن از نكاح متعه ، استدلال بر تحريم آن وخروج متمتع بها از أزواج نمايند ، ( إِنَّ هذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ) ( 1 ) ، يتحير فيه الألباب .
ششم : آنكه قول أو ( وأن يكون مبنياً لها ) نيز صريح است در آنكه : نكاح براي اين احكام مبنى نشده : پس استدلال حضرات به تخلف بعض اين احكام از متعه صريح الاختلال وموجب حيرت أرباب كمال است كه
هامش
1 . سورة ص ( 38 ) : 5 .