على أحدهما خاصة ; لأن تلك المصالح مشتركة بينهما . . إلى آخره ( 1 ) .
اين عبارت ( 2 ) به وجوه عديده دلالت دارد بر صحت اطلاق نكاح وتزويج بر متعه ، ودخول متمتع بها در أزواج ، وبطلان استدلال أهل اغفال بر خروج متمتع بها از أزواج به تخلف بعض احكام از أو :
أول : آنكه از اين عبارت ( 3 ) به كمال وضوح ظاهر است كه : نزد حضرات حنفيه ادعاى شافعي - كه نكاح براي أمور لا تحصى از مصالح دين ودنيا مشروع شده - مسلم نيست ، بلكه نزد اينها نكاح براي صرف امر واحد مشروع شده كه آن ملك متعه است ، ومراد از ملك متعه - به تصريح خود صاحب “ كشف الاسرار “ - ملك انتفاع است ; يعنى انتفاع وطى كه آن مختلف نمىشود در نكاح وملك يمين ، وظاهر وبديهي است كه ملك متعه - يعنى ملك انتفاع - در نكاح متعه هم بداهتاً متحقق است ، پس مقصود اصلى نكاح در متعه متحقق باشد ، وهر گاه مقصود اصلى نكاح در متعه متحقق باشد ، اطلاق زوجه ومنكوحه بر متمتع بها ‹ 1232 › بداهتاً صحيح شود ، وتخلف احكام قادح در صدق نكاح وتزويج نگردد .
هامش
1 . كشف الأسرار 2 / 100 .
2 . كذا ، وظاهراً ( عبارات ) صحيح است .
3 . كذا ، وظاهراً ( عبارات ) صحيح است .