نمى آيد ( 1 ) ، پس چه عجب است كه ناصب أعور صلات را بر مؤمنين ومسلمين نيز - به سبب منع آن در حق كفار - حرام سازد وشريعتي ديگر در اسلام آغازد ! !
چهارم : آنكه مراد از اكل وتمتع در آية : ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا ) ( 2 ) به قرينه ( يُلْهِهِمُ الاَْمَلُ ) ( 3 ) آن اكل وتمتع است كه مقتضى امر ناروا ومانع از اتباع امر خدا باشد ، پس اگر در تمتع ، متعه داخل هم باشد ; باز هم ذمّ مطلق متعه ثابت نخواهد شد ، بلكه ذمّ متعه مخصوص كه موجب فساد گردد وآن مثل ذمّ نكاحي است كه مستلزم قبائح ومفاسد باشد .
در “ تفسير كبير “ در تفسير اين آية مذكور است :
المسألة الثالثة : دلّت الآية على أن إيثار التلذّذ والتنعم بما يؤدّي إليه طول الأمل ، ليس من أخلاق المؤمنين .
وعن بعضهم : التمرّغ في الدنيا من أخلاق الهالكين . . إلى آخره . ( 4 ) .
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( واو ) آمده است .
2 . الحجر ( 15 ) : 3 .
3 . الحجر ( 15 ) : 3 .
4 . [ الف ] آية ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا . . ) إلى آخره من السورة [ كذا ] الحجر [ ( 15 ) : 3 ] من الجزء الرابع عشر . ( 12 ) . [ تفسير رازي 19 / 155 ] .