سوم : آنكه آية : ( إلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ) ( 1 ) هرگز دلالت بر تحريم متعه ندارد كما سبق بيانه بالتفصيل ( 2 ) ، فنسبة إثبات تحريم المتعة بها إلى الحبر الجليل كذب واضح ، ما إلى ثبوته من سبيل .
ودلائل عديده بر دخول متمتع بها در أزواج شنيدى .
وطرفه آن است كه خود همين روايت ترمذى دليل تام است بر تكذيب ادعاى نسخ آية : ( إلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ) ( 3 ) متعه را ; زيرا كه راوي اين روايت به مفاد آنكه : ( دروغگو را حافظه نباشد ) ، خودش اطلاق تزوّج بر نكاح متعه نقل كرده ، حيث قال : ( فيتزوّج المرأة بقدر ما يرى . . ) إلى آخره .
پس به مفاد اين روايت - كه مخاطب هم به آن تمسك مىكند - ثابت شد كه متعه تزوّج است ، وهرگاه متعه تزوّج باشد ، متمتع بها زوجه باشد ، نسخ آية ‹ 1228 › ( إلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ) ( 4 ) متعه را باطل محض وكذب صريح باشد ; زيرا كه اين آية ناسخ متعه نمىتواند شد ، مگر به التزام خروج متمتع بها از أزواج ، وهرگاه به مفاد خود اين روايت متمتع بها زوجه باشد ، هرگز دلالت اين آية بر نسخ متعه صحيح نخواهد بود .
هامش
1 . المؤمنون ( 23 ) : 6 .
2 . مراجعه شود به تشييد المطاعن : 8 / 225 - 266 .
3 . المؤمنون ( 23 ) : 6 .
4 . المؤمنون ( 23 ) : 6 .