وهو يحكى عن أبي سعيد الخدري وإليه ذهب الشيعة ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه : تحليل متعه از ابن عباس به مرتبه شهرت وشيوع رسيده ، وأكثر أصحاب ابن عباس از أهل يمن وأهل مكة معظّمه به متابعت ابن عباس تجويز متعه كردهاند ، وابن عباس استدلال بر تجويز متعه به آية كريمه مىنمود .
ونيز از اين عبارت ظاهر است كه مذهب شيعه ومذهب ابن عباس در تجويز متعه موافق است ، پس تقييد به ضرورت باطل باشد .
وأبو محمد محمود بن أحمد عيني در “ رمز الحقائق شرح كنز الدقائق “ گفته :
وبطل نكاح المتعة وهو أن يقول : أتمتع بك . . كذا ، مدّة ( 2 ) . . بكذا من المال ، أو يقول : متّعينى نفسك . . بكذا من الدراهم مدّة . . كذا ، فتقول : متعتك ، ولابدّ من لفظ التمتّع فيه .
وقال مالك : هو جايز ; لأنه كان مشروعاً ، واشتهر عن ابن عباس تحليلها ، وتبعه على ذلك أكثر أصحابه من أهل اليمن ومكة ، وكان يستدلّ على ذلك بقوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
هامش
1 . [ الف ] فصل من المحرمات كتاب النكاح . [ تبيين الحقائق 2 / 115 ] .
2 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( كذا ) اضافه شده است .