واعترافات سنيه ثابت مىكنند - چنانچه نمونه آن گذشت - ومخاطب به سبب مزيد عجز از جواب تجويز ديگر صحابه وتابعين وعلماى متبحرين سكوت ورزيده ، محض تجويز ابن عباس [ را ] ذكر نموده ، خرافات شگرف به سلك تحرير كشيده .
اما آنچه گفته : گوييم كاش اتّباع ابن عباس را در جميع مسائل لازم بگيرند تا رو به راه آرند .
پس مخدوش است به چند وجه :
أول : آنكه أهل حق تجويز ابن عباس ومن ماثله را براي الزام أهل سنت ذكر مىكنند كه ايشان حديث ( أصحابي كالنجوم ، بأيّهم اقتديتم اهتديتم ) را در حق ايشان فرود آوردهاند ، وجابجا در اثبات مسائل شرعيه دست به أقوال وافعال ايشان مىزنند ، پس به جواب اين الزام ، اِتّباع كسى را غير معصوم بر أهل حق لازم كردن طرفه مكابره است ، مثل اين كه أهل كتاب به جواب استدلالات أهل اسلام به كتب محرفه شان اتباع جميع ما في هذه الكتب بر ايشان لازم سازند .
دوم : آنكه ( 1 ) در “ كشف الاسرار “ شرح أصول بزودى بعدِ ذكر جواب احتجاج به حديث نجوم بر وجوب تقليد صحابه گفته :
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( كالش ) يا ( كاش ) آمده است .