آن جايز است ، فضلا عن الاحتجاج والاستدلال به في إثبات حكم ، ودر جمع [ آورى ] اين قرائات غير متواتره ، كتب عديده تصنيف شده .
پس كمال عجب است كه مخاطب أصلا بر إفادات وتحقيقات أئمة ومقتدايان خود اطلاعى به هم نرسانيده ، به حصر حجيت در قرآنِ متواتر وحديث نبوي ، اين قرائات كثيره [ را ] از درجه حجيت ساقط ساخته .
ومحتجب نماند كه قرائت : ( إلى أجل مسمّى ) هم صحيح السند است ، وشهرت آن هم در صدر أول ظاهر است كه جمعى از صحابه وتابعين آن را مىخواندند .
ولفظ : ( كانوا يقرؤون ) در روايت طبرانى وبيهقى نيز مثبت شهرت آن در صدر أول است ، پس اين قرائت ( 1 ) مثل ديگر قرائات مشهوره باشد .
على ما ذكره السيوطي قرائتى كه از يك صحابي هم به سند صحيح ثابت شود وموافق عربيت ورسم ومشتهر عند القراء باشد داخل [ در مشهور ] است .
واين قرائت از سه صحابي مروى شده ، وقراءت تابعين هم به آن ثابت ، وشهرت آن هم در صدر أول ظاهر ، پس از بعض قرائات مشهوره كه به اين مثابه نرسيده ، حتماً وجزماً بهتر باشد .
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( قرائات ) آمده است .