استمرار معصيته ، ومن ثمّ وجب أن ينكر بلسانه ثم بقلبه إذا لم يطق الدفع . ( 1 ) انتهى .
از اين عبارت واضح است كه :
قول حضرت لوط - على نبيّنا وآله وعليه السلام - دليل است بر آنكه آن حضرت به سبب عدم قوت وقدرت وفقدان أعوان وأنصار ، حائل ومانع از فساد وشرّ أشرار نگرديده ، وحذف جواب ( لو ) دليل است بر آنكه : آن حضرت جميع اقسام وأنواع منع وحيلولت را از خود نفى فرموده ، وظاهر كرده كه از آن حضرت اصلاً منعى صادر نشده ، وبا آنكه از جانب الهى ركن شديد وقوّت ومدد تام داشت لكن اين قوّت موجب منع فساد ومستلزم ردع شرّ أهل عناد نگرديد ، بلكه به سبب فقد قوّت ظاهريه [ از آنها ] اعراض فرمود ، وكفار را از فسادشان منع ننمود ، پس اگر صحابه محقّين نيز مثل حضرت لوط - على نبيّنا وآله وعليه السلام - از منع وردع شرّ آن رئيس الأشرار ودفع ورفع فساد آن عالي تبار ، سكوت وصموت فرموده باشند چه جاى استعجاب واستغراب است ؟ !
واز قول ابن بطال : ( وتضمّنت الآية . . ) إلى آخره ظاهر است كه : از اين آية ثابت ومبين مىشود كه موجب ومقتضاى حال مؤمن آن است كه هرگاه
هامش
1 . [ الف ] صفحة : 117 / 224 باب ما يجوز من لو من كتاب التمني . ( 12 ) . [ فتح الباري 13 / 193 ] .