وزغ بن وزغ داده ( 1 ) ، زيادة تر مماثل ومشاكل به حال وليد عنيد است ، پس چرا در حق أو نمىگويند : ‹ 827 › فما أكثر خصماؤه يوم القيامة ، فكيف ينجو من كثرت خصماؤه ؟ !
وفخر الدين رازي تصريح كرده به اين كه ظاهر آية به قول شافعي مطابق است وصريح است در آن ، پس جايز نيست عدول از آن مگر به دليل منفصل ، وآية دلالت دارد بر آنكه هرگاه حكم به اين آية حاصل نخواهد شد ، ايمان به حق تعالى متحقق نخواهد شد ، چنانچه در " تفسير كبير " ( 2 ) گفته :
واعلم أن ظاهر الآية مطابق لقول الشافعي وصريح فيه ، فلا يجوز العدول عنه إلاّ بدليل منفصل . .
أقول : كيف ؟ وقد قال الله : إن كنتم آمنتم بالله فاحكموا بهذه القسمة وإلاّ لم يحصل الإيمان بالله . ( 3 ) انتهى .
لله الحمد وله المنّه كه از اين عبارت واضح شد كه : سهم ذوى القربى واجب الاعطا ولازم الثبوت است ، وشيخين كه اين سهم را ساقط كردند وتقسيم خمس بر حسب اين آية ننمودند ، ايشان را ايمان به حق تعالى حاصل نشد .
هامش
1 . مصادر آن از كتب عامه در طعن سوم عثمان خواهد آمد ، إن شاء الله تعالى .
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( در " تفسير كبير " چنانچه ) آمده است .
3 . تفسير رازي 15 / 165 .