هرگاه ثابت شد كه أئمة وأساطين دين أهل سنت ، وأكابر دين [ و ] معتمدين ومعتبرين ايشان ، اين روايت را در كتب خود وارد فرمودهاند وروايت آن نموده ، بلكه ابن حجر عسقلانى وقسطلانى تصحيح آن هم كردهاند ، وابن حزم هم آن را - با آن همه حزم واحتياط - عين حق وصواب ودر غايت صحت دانسته ، وبر منكرين آن ردّ شنيع نموده ، وامام أعظم هم مضمون مثل آن را ثابت وصحيح دانسته ، به سبب آن قول عمر [ را ] ترك نموده ; باز چنين روايت را به شيعه منسوب ساختن ، وكذب ودروغ واختراع محض پنداشتن ، واز إبليس مأخوذ انگاشتن ، دليل كمال تبحّر وحذافت مخاطب تواند شد !
اما آنچه گفته : وهمين عبارت [ را بعينها ] ( 1 ) فرقه نواصب در حق حضرت أمير المؤمنين [ ( عليه السلام ) ] نيز روايت كنند .
پس معلوم نيست كه مخاطب اين روايت را در كدام كتاب از كتب نواصب ديده است مگر بخارى [ ! ! ] البتة گفته كه : ذكر كرده مىشود از على [ ( عليه السلام ) ] وعمر وابن مسعود أقاويل مختلفه ، چنانچه در كتاب الفرائض در باب ميراث الجدّ مع الأب والإخوة گفته :
ويذكر عن علي [ ( عليه السلام ) ] وعمر وابن مسعود أقاويل مختلفة ( 2 ) .
هامش
1 . زيادة از مصدر .
2 . [ الف ] باب ميراث الجدّ مع الأب والإخوة من كتاب الفرائض . ( 12 ) . [ صحيح بخارى 8 / 7 ] .