وعمر كان متوقفاً في الجدّ ، وقال : ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بيّنهنّ لنا : الجدّ ، والكلالة ، وأبواب [ من أبواب ] ( 1 ) الربا ( 2 ) .
از اين عبارت هم ظاهر است كه خليفه ثاني را علم به حكم جدّ حاصل نشد وأو متوقف در آن بوده ، وآرزوى بيان حكم جدّ وكلاله وأبواب ربا داشت . علم به حكم جدّ كجا ؟ وسعة علم كو ؟
وتأويلى كه ابن حزم دست به آن زده نيز سراسر خلاف حزم ، ولائق جزم به نهايت بطلان وهوان است ; زيرا كه قول عبيده ردّ وابطال آن هم به كمال صراحت مىنمايد ، چه از اين قول عبيده به نهايت وضوح ظاهر است كه جميع اين صد ( 3 ) قضايا موصوف به وصف نقض بعض آخر را بوده ، پس ثابت شد كه همه آن با هم مختلف ومتناقض ومتهافت بوده ، وهر يكى مباين ومخالف ومضادّ ديگرى ; پس نمىتوانند كه اين صد قضية را بر صد قضية كه دو تا از آن موافق باشد ، ونود ونه با هم مختلف ، حمل كنند ، چه جا كم از آن ، مثل : تسعين وثمانين وسبعين وستين وخمسين وأربعين وثلاثين
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . [ الف ] جواب خفاى أكثر احكام بر أبى بكر از مطاعن أو . [ منهاج السنة 5 / 504 ] .
3 . در [ الف ] اشتباهاً : ( جهد ) آمده است .