وبطلان اين گزاف وجزاف صريح الاعتساف بر أهل انصاف پر ظاهر است ; زيرا كه بودن ذوى القربى بيان مصرف به دلالت روايات سابقه نهايت باطل است ، واستحقاق آنها ثابت ومتحقق ، فنفي الاستحقاق لا يجيء إلاّ من قوم ليس لهم في الآخرة من خلاق .
واستدلال بر نفى استحقاق به فعل خلفاى ثلاثة مشهورين بالجور في الآفاق نهايت انهماك در وقاحت ومخالفت دأب حذّاق است كه فعل ايشان أصلا صلاحيت تمسك وتشبث ندارد !
اين معنا را مىبايستى به دليلي از دلائل كتاب يا سنت ثابت ساختن ، نه دست به فعل أول وثاني وثالث انداختن .
وثبوت اين فعل از جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خود ممنوع ، وأول نزاع [ است ] ، شافعي نيز آن را ثابت ندانسته .
وبر تقدير ثبوت محمول بر تقيه است .
واز اين عبارت ابن الهمام خبطى عجيب وغريب كه دليل صريح بر اختلال حواس أو است مىتراود كه قول أو : ( فلمّا لم يعطوهم كان المراد بيان أنهم مصارف ) .
دليل صريح است بر آنكه ثبوت اين معنا را كه ذوى القربى مصارف اند ، متفرع بر عدم اعطاى خلفا ساخته .
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 182
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص١٨٢