ودر " فتح القدير " بعد اين عبارت گفته :
والذي يجب أن يعوّل عليه - على اعتقاد أن الراشدين لم يعطوا ذوي القربى - : أن ذوي القربى بيان مصرف ، لا استحقاق على ما هو المذهب ، وإلاّ لم يجز لهم منعهم بعده - عليه [ وآله ] الصلاة والسلام - وذلك أن القربى ، وإن قيّدت بالنصر والموازرة في الجاهلية ، فإنهم بقوا بعده - عليه [ وآله ] الصلاة والسلام - فكان يجب أن يعطوهم ، [ فلمّا لم يعطوهم ] ( 1 ) كان المراد بيان أنهم مصارف . . أي أن كل ( 2 ) المذكورين مصرف حتّى جاز الاقتصار على صنف واحد كأن يعطى تمام الخمس لأبناء السبيل ، وأن يعطى تمامه للمساكين ( 3 ) ، وأن يعطي تمامه لليتامى ، كما ذكرنا من التحفة ، فجاز للراشدين أن يصرفوهم ( 4 ) إلى غيرهم ، خصوصاً وقد رأوهم ( 5 ) أغنياء متموّلين إذ ذاك ، ورأوا صرفه إلى غيرهم أنفع .
ونقول مع ذلك : إن الفقير منهم مصرف ينبغي أن يقدّم على الفقراء ، كما قدّمناه ( 6 ) .
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . في المصدر : ( كلا من ) .
3 . لم يرد في المصدر : ( وأن يعطي تمامه للمساكين ) .
4 . في المصدر : ( يصرفوه ) .
5 . در [ الف ] اشتباهاً : ( رآهم ) آمده است .
6 . فتح القدير 5 / 506 .