بوده ثابت شده ، اين روايت هم دليل مخالفت أبو بكر با جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) باشد .
ودر " تفسير شاهى " مذكور است :
ودر " زاهدى " آورده : ( أمّا سهم ذوي القربى ساقط عندنا ، وقال الشافعي . . . ثابت ) .
وگويند : وى در اين مسأله خلاف كرده است صحابه وصديق را وعمر را وعثمان را وعلى [ ( عليه السلام ) ] را . . . كه هيچ كس را از ايشان بعد از مصطفى - صلى الله تعالى عليه وآله . . . وسلم - اين سهم ندادند ، وار واجب بودى بدادندى ; واين دليل است كه نسخ قرآن به خبر متواتر جايز است ، وعنده نسخ القرآن بالقرآن جايز ، وبالأخبار لا يجوز . ( 1 ) انتهى .
از اين عبارت ظاهر است كه : خلفاى ثلاثة سهم ذوى القربى ندادند ، وبه همين سبب نزد حنفيه سهم ذوى القربى ساقط گرديده ، وشافعي مخالفت صحابه وثلاثة [ را ] در اين باب نموده كه به ثبوت سهم ذوى القربى قائل گرديده ، وقول أو : ( اين دليل است كه نسخ قرآن به خبر متواتر جايز است ) ، دليل است بر آنكه ندادن خلفا سهم ذوى القربى [ را ] به تواتر ثابت گرديده .
وغايت عقل وتدين سنيه از اينجا واضح مىگردد كه قائل نسخ قرآن به
هامش
1 . تفسير شاهى : ورجوع شود به لطائف التفسير ( تفسير زاهدى ) جلد أول ، شروع سوره انفال ، صفحه سيزدهم ، ( 134 ورق مانده به آخر كتاب ) .